道教成泉州移民鄉(xiāng)情的紐帶

印尼群島各種華人民間信仰的廟宇，大都仍采用泉州廟宇的傳統(tǒng)建筑規(guī)制和形式，有的還從泉州請(qǐng)來(lái)工匠、運(yùn)來(lái)材料建筑而成。譬如蘇門答臘島巴東市西興宮，在1873年重建時(shí)，就從國(guó)內(nèi)請(qǐng)去工匠十余人，購(gòu)置大批建筑材料，極具閩南寺廟建筑風(fēng)格。日惹的鎮(zhèn)南宮亦是如此。

東南亞各國(guó)的華人社會(huì)中，供奉家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土神祇的宮廟甚多。在菲律賓，曾建有晉江石鼓廟分靈順正廟，清代建有泉州分靈的通淮廟，現(xiàn)在一些道教組織的負(fù)責(zé)人大多都是泉籍華人。在新加坡，清朝道光年間，泉州人在當(dāng)?shù)亟?ldquo;天公壇”、天福宮、通淮廟，多位泉州道士以及他們的子孫在當(dāng)?shù)亟⒌缐?/p>

這些廟宇，都是泉州道教信仰和習(xí)俗隨著泉州先民移民至此的表現(xiàn)。泉州道教的外傳，是從民間開(kāi)始的。古代因海上交通工具簡(jiǎn)陋，泉州移民漂洋過(guò)海謀生時(shí)，為祈求旅途平安，到各自崇信的廟宇祈禱、許愿，并取香火隨身攜帶到異國(guó)他鄉(xiāng)。隨著他們?cè)诳途拥氐姆毖苌ⅲ鸩浇ㄆ鸶鞣N廟宇，供奉家鄉(xiāng)帶去的神祇，這種傳統(tǒng)信仰深深扎根在各地華人社會(huì)中，并形成一種凝聚力。這種“神緣”關(guān)系也是他們同故鄉(xiāng)聯(lián)系的重要紐帶。

值得一提的是，泉州先民移民海外后，還保留了許多道教的活動(dòng)。閩南村落歷來(lái)有以寺廟為中心演出戲劇的傳統(tǒng)，華人華僑社區(qū)也常以閩南地方神廟為中心演出中國(guó)傳統(tǒng)戲劇。譬如，泉州木偶劇種布袋戲亦隨著泉州華僑移民傳入印尼群島，17世紀(jì)時(shí)布袋戲已經(jīng)在爪哇地區(qū)流行。主祀廣澤尊王的中爪哇勿里達(dá)保安宮就一直延續(xù)以布袋戲演出酬神的傳統(tǒng)。

東南亞著名僧侶多數(shù)祖籍泉州

許多市民去菲律賓游玩會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜性S多與泉州佛寺同名的寺廟，如宿燕寺、崇福寺、海印寺等。它們不僅僅是同名如此簡(jiǎn)單，實(shí)際上是由早期泉州赴菲僧侶建造。1937年，泉州開(kāi)元寺監(jiān)院性愿赴菲律賓，擴(kuò)建大乘信愿寺，邀請(qǐng)泉州僧人如滿、瑞今、覺(jué)定等一同赴菲，被譽(yù)為“菲律賓佛教之開(kāi)山鼻祖”。

宋元時(shí)期，隨著海外交通的發(fā)展，佛教在泉州得到進(jìn)一步發(fā)展，不少泉州僧人到外國(guó)弘法、求法，同時(shí)把泉州文化帶到海外。特別是近代之后，泉州有不少僧人東渡日本、朝鮮、韓國(guó)，南渡新加坡、菲律賓、馬來(lái)西亞，建立弘揚(yáng)中國(guó)佛教文化的基地。

在新加坡，泉州僧人轉(zhuǎn)道和尚對(duì)于當(dāng)?shù)胤鸾痰陌l(fā)展有著重要的作用。1913年，轉(zhuǎn)道和尚等泉州僧人一道創(chuàng)建新加坡普陀寺。在他的主持、帶動(dòng)下，新加坡先后創(chuàng)建了龍山寺等20多座佛教寺院。惠安人高參和尚上世紀(jì)50年代時(shí)為雙林寺方丈，在新加坡興建寺院9座。

曾在泉州開(kāi)元寺卓錫(僧人居留的意思)的圓瑛法師，是去馬來(lái)西亞傳播佛教的前輩。泉州僧人在馬來(lái)西亞建造巴生的龍寺、新山寶蓮寺和芙蓉觀音寺等。新馬佛教總會(huì)于1949年成立，泉州僧人廣洽、宏船、常凱先后擔(dān)任主席。

而在世界范圍內(nèi)，美國(guó)檀香山的玉佛寺、洛杉磯的觀音寺、華盛頓的覺(jué)林精閣，都有泉州僧尼駐錫(僧人出行到訪的意思)。現(xiàn)任泉州開(kāi)元寺方丈釋道元，曾在上世紀(jì)90年代在巴西圣保羅觀音寺?lián)巫〕帧?/p>