口技達(dá)人：吹出萬千世界

融入布袋戲傳承創(chuàng)新閩南文化

核心提示

安溪縣龍門鎮(zhèn)年近六旬的口技達(dá)人白長太能模仿不少聲音，模仿鳥叫聲能將已經(jīng)歸巢的鳥兒引得重新聒噪起來;他還把口技與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布袋戲相結(jié)合，傳承創(chuàng)新閩南文化。

□本報(bào)記者吳志明 羅劍生 通訊員林欽固 文/圖

一“鳥”引百鳥

初冬的傍晚，位于山區(qū)的安溪縣龍門鎮(zhèn)和平村已經(jīng)有些涼意。夕陽西下，白長太家門口的幾棵大樹上，一群白頭翁陸續(xù)歸巢，并漸漸安靜下來，整個(gè)山村顯得有些靜謐。

忽然，白長太家旁邊的竹林里響起“啾啾啾”的鳥叫聲，起初聲音有些沙啞，不是很密集，在寂靜的山村里聽起來尤為明顯。漸漸地，那鳴叫聲密集起來，聲音時(shí)而激越，時(shí)而舒緩，并且慢慢清脆起來。

一會兒，大樹上已經(jīng)安靜下來的鳥群偶爾有幾聲鳥鳴回應(yīng)竹林里的呼叫，數(shù)分鐘后，鳥叫聲越來越密集，更多鳥兒加入，很快匯成了大合唱。

記者來到竹林里，只見身著白衣的白長太嘴里含著一小塊塑料薄膜，嘴巴一張一合，時(shí)而手扶竹子，時(shí)而雙手插口袋，時(shí)而表情輕松，時(shí)而青筋凸起。原來，最先的那些鳥鳴聲，就是從他嘴巴里發(fā)出來的。

一人一臺戲

白長太今年59歲，除了鳥叫聲，他還現(xiàn)場模仿田雞叫聲以及母雞下蛋后的叫聲，生動而形象。他告訴記者，學(xué)口技緣于從事的職業(yè)。在安溪縣，每次的城隍廟會都會吸引大量香客和海外鄉(xiāng)親們前來朝圣。每逢此時(shí)，在城隍廟前的空地里，白長太就會打開戲擔(dān)，搭好小戲臺。“咚咚……嚓嚓……”鑼鼓聲漸起，生旦凈末丑紛紛出場。白長太一個(gè)人操練各種木偶，為來往香客和僑親們耍起了布袋戲。

一個(gè)藝人一個(gè)戲臺，這是真正的“獨(dú)角戲”。表演時(shí)，白長太雙腳敲響鑼聲鼓點(diǎn)，雙手操控打斗跳躍，喉嗓變化萬千聲音。演好演壞，全在一人。鑼聲越響越緊，這時(shí)，一個(gè)套在指頭上的木偶從上場門的門簾里探出頭，應(yīng)著鑼聲節(jié)奏，連作帶唱……一場精彩的《武松打虎》上演了。白長太蒼老的臉此刻也隨之生動起來。

“我從小就跟隨爺爺和師傅學(xué)布袋戲。”白長太告訴記者，要做到“一人一臺戲”，最重要的是對各個(gè)角色聲音要拿捏準(zhǔn)確：生角聲音文雅，旦角聲音婉轉(zhuǎn)動人，凈角聲音威嚴(yán)有力。這其中要數(shù)女聲最難模仿。經(jīng)過揣摩學(xué)習(xí)，白長太終于掌握了“一人五個(gè)角色”的配音。他20多歲便接過師傅的戲擔(dān)子，到十里八鄉(xiāng)去演出，而這一演就是三十幾年。如今，生活好了，白長太仍不舍得放棄這門藝術(shù)，每逢廟會，他都會應(yīng)邀到現(xiàn)場演布袋戲，將這一文化瑰寶展現(xiàn)給人們。

一口一世界

有了對聲音的把握基礎(chǔ)，白長太開始更廣泛地模仿。家里養(yǎng)的雞鴨、貓狗、牛羊，田里的青蛙、蟋蟀……無一不成了他學(xué)習(xí)模仿的對象。村民經(jīng)常可以看到白長太獨(dú)自一人站在田邊、雞舍前跟動物“說話”。

為了更熟練地掌握口技，白長太還四處學(xué)習(xí)口技的表演技巧。2003年，在中國茶都舉行的第二屆中華茶產(chǎn)業(yè)國際合作高峰會開幕儀式上，白長太觀看了著名口技表演藝術(shù)家李進(jìn)軍的表演，被他表演的鑼鼓聲、鞭炮聲、禮花綻放的聲音和嬰兒的啼哭聲深深吸引。他虛心請教，從李老師的嘴型、用氣上學(xué)到不少技巧。

經(jīng)過不斷揣摩學(xué)習(xí)，白長太的仿聲越來越逼真。如今，白長太又將對周圍聲音的模仿添加到布袋戲的表演當(dāng)中。劇情表現(xiàn)早晨出門遠(yuǎn)行，在表演時(shí)，他就添加公雞打鳴;劇情表現(xiàn)武生打斗的，他就添加刀劍打斗的聲音，像《武松打虎》，他模仿虎嘯，讓現(xiàn)場觀眾的心情跟著劇情跌宕起伏……

不但如此，白長太的絕活深深也吸引了下一代。他偶爾會到和平小學(xué)為孩子演出口技絕學(xué)，他在臺上表演，孩子們在臺下跟著他學(xué)，老少同樂，其樂融融。