漫步古城的街頭巷尾，不經(jīng)意間抬頭，古厝屋頂兩側(cè)墻面上的精美裝飾瞬間讓人眼前一亮：或雕龍畫鳳，或裝花飾蓮，或鑲珠嵌瓶，不一而足，構(gòu)成一幅幅令人驚嘆的唯美建筑裝飾畫……這種在泉州古城隨處可見的閩南古建山花，被網(wǎng)友昵稱為“山墻盛放的繁花”，倒也恰如其實(shí)。

一眼千年，抬頭可見“繁花”。擁有千年文化底蘊(yùn)的泉州古城，閩南傳統(tǒng)建筑同樣也是個(gè)性鮮明的一大文化瑰寶。那么，這種以古厝屋頂?shù)纳綁楫嫲澹瑒?chuàng)作出歷久彌新的“山花”，具體是如何形成傳承的?其中又有什么獨(dú)特的文化符號(hào)?這種建筑文化傳承發(fā)展至今，時(shí)代又賦予它什么新的特質(zhì)?帶著這些問(wèn)題，記者近日約訪了泉州市資深古建筑設(shè)計(jì)師何志榕，一起聽聽他的獨(dú)到見識(shí)與深刻解析。

山花多是兩邊相互對(duì)稱，題材也十分豐富。比如葫蘆、云紋、寶瓶、螭虎、花籃、如意、鏡子等。不同圖案代表不同意思，造型很少有重復(fù)的。錢紋代表財(cái)富、蝙蝠寓意福氣、花籃和寶瓶寓意平安吉祥等。

蔡氏古民居的山花

開元寺的山花

探源山花——

源于漢代盛于明清 懸魚惹草護(hù)屋美化

何志榕介紹，山花是指建筑三角形山墻上的花飾。中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西式建筑都有這個(gè)裝飾，但其具體內(nèi)涵不太一樣，在閩南傳統(tǒng)建筑山墻上的這種裝飾我們業(yè)內(nèi)閩南話一般稱之為“規(guī)垂”，之所以稱之為“規(guī)垂”，是因?yàn)殚}南傳統(tǒng)建筑把硬山山墻上的脊稱為“規(guī)”，自然從“規(guī)”之下的裝飾花紋稱之為“規(guī)垂”。

他說(shuō)，閩南傳統(tǒng)建筑的“規(guī)垂”是由中原傳統(tǒng)建筑“懸魚”發(fā)展衍化而來(lái)的。大約在漢代中原建筑開始出現(xiàn)“懸魚”這個(gè)構(gòu)件，在懸山山墻挑梁端部采用博風(fēng)板裝飾，其作用一是保護(hù)挑梁頭不受風(fēng)雨侵襲，二是美觀，而兩塊博風(fēng)板在正脊端部下方交會(huì)，此處會(huì)設(shè)置一個(gè)懸魚狀的裝飾性木塊，名為懸魚。

據(jù)悉，懸魚算是一個(gè)兼具實(shí)用與裝飾的構(gòu)件，因?yàn)轸~有水的屬性，木構(gòu)建筑最忌火，懸魚有水克火的寓意。到了唐宋時(shí)期懸魚也有做成蓮花或如意狀的。博風(fēng)板與懸魚算是一對(duì)最佳拍檔，宋代之前歇山頂建筑的懸山山墻大多采用透空式山墻，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這種山墻透空只能看到梁架結(jié)構(gòu)，所以不存在裝飾的山花，但懸山的挑梁端部還是有博風(fēng)板、懸魚或有惹草的裝飾。后來(lái)的建筑逐步發(fā)展為封閉式山墻，因此也有人在這個(gè)三角形實(shí)體墻上做了整體裝飾山花，但這個(gè)山花似乎與博風(fēng)板、懸魚組合關(guān)聯(lián)不大。

他表示，硬山山墻因?yàn)闆](méi)有懸挑的屋檐，所以博風(fēng)板、懸魚與惹草其實(shí)是緊貼山墻的。因?yàn)闆](méi)有挑梁博風(fēng)板也就失去保護(hù)梁端的實(shí)際用途，只有裝飾的意義。盡管只有裝飾意義，在中原地區(qū)有的山墻還是保持博風(fēng)板、懸魚及惹草的組合樣式，有的則僅保留博風(fēng)板而把懸魚及惹草做成填滿整個(gè)山墻的大山花圖案，懸魚也就與山花產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。因?yàn)榫o貼山墻，堆砌懸魚或山花所用的材料可以超脫木材而種類多了起來(lái)，可以采用磚雕、琉璃、泥雕、灰雕、石雕等。

閩南傳統(tǒng)建筑的山墻與山花，形態(tài)各異，各具特色的線條之美。

蟳埔村蚵殼厝山墻上的美麗山花(泉州文旅)

傳承演變——

手法多樣材質(zhì)豐富 彰顯地域文化魅力

何志榕說(shuō)，閩南傳統(tǒng)建筑與中原傳統(tǒng)建筑是一脈相承的關(guān)系，我們所熟知的閩南沿海地區(qū)傳統(tǒng)建筑，以硬山山墻居多，在山墻山花裝飾處理上基本保持博風(fēng)板與懸魚的裝飾構(gòu)架。只是博風(fēng)板簡(jiǎn)化成與山墻上“規(guī)”一體化的一組細(xì)細(xì)的“運(yùn)路”線條，而懸魚則發(fā)展成了貼在山墻上的“規(guī)垂”。在閩南山區(qū)傳統(tǒng)建筑多采用懸山山墻，但并沒(méi)有在懸梁上做博風(fēng)板及懸魚，反而在懸山山墻上做“規(guī)垂”，這是區(qū)域傳統(tǒng)習(xí)慣，也是地域的特色。

他說(shuō)，閩南傳統(tǒng)建筑特別是泉州地區(qū)的山墻多采用封甓磚，所以“規(guī)垂”是在甓磚表面堆砌的裝飾性圖案，一般采用泥灰堆塑彩繪，也有采用碎瓷片堆剪的。圖案內(nèi)容工匠可以根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣、建筑性質(zhì)、業(yè)主愛好等制作，圖案精雕細(xì)刻或絢麗彩繪，手法豐富多樣，主題也廣泛而多彩，無(wú)不體現(xiàn)了藝術(shù)的匠心獨(dú)運(yùn)。

“‘規(guī)垂’與傳統(tǒng)的懸魚比較，其垂的部分與懸魚相似，但紋樣則多以垂吊書卷、花籃、葫蘆，甚至獸鳥人物等為中心圖案，山墻山尖部分則堆砌形成圍繞中心圖案的半圍合狀紋樣，多以祥云、蛟龍、蝙蝠、花鳥等為題材的對(duì)稱圖案。”他解釋，由于閩南傳統(tǒng)建筑有在山墻中開“規(guī)尾窗”的習(xí)慣，因此山墻高度比較矮的也有“規(guī)垂”包裹“規(guī)尾窗”形成獨(dú)特組合造型的案例。“規(guī)垂”圖案與閩南傳統(tǒng)建筑中的木雕、鑿花、窗欞、磚雕、石雕一樣，其題材內(nèi)涵大致都是以傳統(tǒng)吉祥寓意為主。不同地區(qū)的山花在形式和裝飾上存在差異，但這也進(jìn)一步彰顯了地域文化的獨(dú)特魅力。

墻體因像一座“山”，故被叫作山墻，是最能體現(xiàn)閩南傳統(tǒng)建筑文化的建筑構(gòu)建之一。

承天寺建筑上的山花

創(chuàng)意創(chuàng)新——

中西交匯各具特色 與時(shí)俱進(jìn)活態(tài)傳承

何志榕介紹，現(xiàn)今也有很多興建傳統(tǒng)建筑的案例，隨時(shí)代發(fā)展在保持傳統(tǒng)的同時(shí)也會(huì)不可避免地融入當(dāng)代具有時(shí)代烙印的具體做法，山花也是如此。二十幾年前古城南俊路的泉州晉光小學(xué)大門改造，為了與緊鄰的承天寺風(fēng)格協(xié)調(diào)而采用了仿閩南傳統(tǒng)建筑的做法，又為了避免小學(xué)的特色與寺廟風(fēng)格過(guò)于接近，更為了體現(xiàn)作為施瑯夏園遺址的內(nèi)涵，整組校門設(shè)計(jì)成閩南傳統(tǒng)園林化建筑風(fēng)格。這組建筑的“規(guī)垂”因應(yīng)學(xué)校的要求做成了更能體現(xiàn)小學(xué)特色的圖案——一本打開的書。

談到中國(guó)傳統(tǒng)建筑山花風(fēng)格的中西對(duì)比，他認(rèn)為：“建筑文化不分國(guó)界，在古城區(qū)域內(nèi)也有不少中西合璧的建筑，尤其是整條中山路兩側(cè)的建筑群。”從形態(tài)差異方面來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的山花設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)吉祥圖案為主要構(gòu)圖，相較之下，西方建筑的山花則更加復(fù)雜多變，常通過(guò)曲線和弧線來(lái)打造豐富的視覺(jué)效果，動(dòng)感十足。“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的山花不僅是一種裝飾元素，更承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的世界觀、價(jià)值觀及生活態(tài)度等深層理念。相比之下，西方建筑山花則更多地體現(xiàn)了西方文化的宗教、神話、歷史等元素。”